l Termina una Semana Santa completa, en la que se ha visto que la organización depende de la voluntad  l Los cruces más conflictivos de la Madrugada se cumplieron con esfuerzo

A las nueve de la noche del Jueves Santo, cuando la Virgen del Valle ya había salido en Sevilla, murió Gabriel García Márquez en México DF. Faltaban tres horas para que comenzara una Madrugada de Esperanzas en la Macarena. La vida es así, está llena de casualidades que no tienen absolutamente nada que ver unas con otras, pero que se mezclan y reafirman la creencia de que seguimos vivos, mientras dura. Y así el tiempo, que en los últimos años fue gran destructor, permitió una Semana Santa completa, al menos de Domingo de Ramos a Sábado Santo, desde La Paz a la Soledad. Y se pudo ver lo que hay.

HAY una tendencia general a engrandecer la Semana Santa gaditana, que siempre ha sido de las mejores de Andalucía (y, por tanto, de España y la Humanidad). El empeño de seguirla mejorando pasa por no claudicar ante planteamientos cerriles, sin tampoco incluir todo lo foráneo. Es decir, pasa por evolucionar con mesura y sentido común, como han avanzado todas las Semanas Santas, no sólo la de Cádiz. Ninguna ha permanecido inmutable. Y, a la vez, eso no es contradictorio con mantener costumbres locales.

HOY es el día perfecto para reflexionar sobre el origen de los males de Sevilla, que algunos eruditos atribuyen a la Semana Santa y la Feria, pero sobre todo a los capillitas. Esto no se organiza para el turismo, que es una consecuencia. Sin embargo, no caben dudas de que la primavera es el gran activo de Sevilla, por mucho que se busquen alternativas en el resto del año. Una Semana Santa con buen tiempo, como la de este año, vale un potosí y deja enormes beneficios al sector de la hostelería y, de rebote, a la economía de la ciudad. Detalle a tener en cuenta, cuando se esgrimen teorías demagógicas antilocalistas.

l Al salir de la Catedral, el Cachorro y la O se repartían territorios y puentes l El Nazareno trianero volverá hoy por los jardines de la Caridad y el Arenal, sin pasar por San Telmo

EL Viernes Santo es inexplicable sin pasar por Triana. Recupera el barrio su perfil más acentuado de Semana Santa antigua, con ecos de puentes que se atraviesan, del peso de la cruz para el Nazareno que se agobia y para el Cristo que entrega la vida (pero que no termina de morir y nunca muere del todo), con los rostros trianeramente dulces de la Virgen del Patrocinio concentrada en sus pensamientos  más íntimos, o la Virgen de la O que mira a lo lejos de un horizonte que no alcanzamos. Esa Triana lleva el Viernes Santo a Sevilla, que se lo devuelve ya de noche, con el cansancio (y también la gloria) de otra Semana Santa que expira.

l El yin y el yang de la Semana Santa surge cuando termina la salida del Calvario y pasa Triana l Caminos que se separan por Murillo y por Rioja para reencontrarse en la Campana

NO es la Magdalena de Proust, sino la Magdalena de Sevilla. No es el tiempo perdido, sino el tiempo ganado. No son los caminos que conducen a los recuerdos, sino las calles que llevan hasta la vida. No son los silencios ni las palabras, sino ambas cosas que se identifican mientras se apartan. Lo uno y lo otro, el yin y el yang de las cofradías, sólo podría ocurrir en lo más hondo de la madrugada de Sevilla.

Pocos minutos después de las cuatro de la madrugada. Estará saliendo la Virgen de la Presentación desde La Magdalena, en una calle San Pablo donde apenas unos murmullos matizarán (y ojalá no lo rompan) el silencio que se mece entre ráfagas de muerte en el Calvario. Esta dolorosa es la más callada, puede que la más desconocida, seguramente la más fugaz, como si caminara de puntillas por las calles, como si quisiera acercarse a su Hijo, que está muerto en la cruz, y sin Ella, a solas con la insondable compañía de la muerte abrumadora. Y es como una carrera imposible, en la que parece que la Virgen de la Presentación tiene prisas por llegar a su lado, pero nunca lo alcanza, en su meta imposible, y Ella se resigna a mantener las más hondas angustias entre las cosas que guardaba en su corazón.

l Las Siete Palabras evoca el 150 aniversario de la recuperación de su estación de penitencia l Irá por la calle Baños donde estuvo el desaparecido convento carmelita en el que residió

ESTE Miércoles Santo tendrá un capítulo más de esa Semana Santa que no se ve, pero que se presiente. La Hermandad de las Siete Palabras cambia el itinerario, con motivo del 150 aniversario de la recuperación de la estación de penitencia, y pasará ante el antiguo convento Casa Grande del Carmen, en la calle Baños, que actualmente es Conservatorio de Música. Recordará viejos tiempos, cuando tuvo capilla propia en ese desaparecido convento carmelita, en el que estaba antes de trasladarse a San Vicente.

Saldrá las Siete Palabras con luz de sol, a las 19 horas (que son las cinco en punto de la tarde, en el horario solar real). La cruz de guía, al llegar a la esquina de la calle San Vicente, no girará hacia la izquierda para salir a la plaza del Museo, sino hacia la derecha, para continuar hasta la calle Baños. Una vez que el Nazareno de la Divina Misericordia haya salido fugazmente y desaparezca entre nubes de incienso, la cofradía asume su talante más clásico, que hoy se ve complementado con un guiño historicista.

l Volverán recuerdos de Semanas Santas antiguas cuando Santa Cruz pase por la calle Francos l La noche recuperará a Cristo en la Alcazaba para regresar en silencio a su barrio

HAN pasado tres años sin verte en las calles de Sevilla y hoy es Martes Santo. Renace la ternura de una mirada vidriosa entre el azahar de los naranjos de la calle Mateos Gago, cuando Cristo desciende hacia la Catedral, parsimonioso, rotundo, elocuente, frágil también, perdonando a un lado y a otro, con sus infinitas Misericordias. Los nazarenos negros de Santa Cruz recorren hoy unos caminos que evocan otros tiempos. Recuerdos de Semanas Santas antiguas, de cofradías pobres, de calles sin bullas, de un barrio de Santa Cruz con menos bares y sin apenas turistas. Tiempo de otros Martes Santo, cuando El Cerro del Aguila era una barrio remoto sin cofradía de penitencia, o cuando los Javieres salía del templo jesuita de la calle Jesús del Gran Poder, y cuando la Universidad donde se aprendía la lección de Cristo muerto aún permanecía en la calle Laraña.